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翟占飞——守仁的书法有自我

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发表于 2010-5-23 18:38:51 | 显示全部楼层 |阅读模式

在中国书法界南北各流派中,北派的敕勒风七人里,史守仁的书法功力是很厚的。

二十世纪70年代初,随着陈伯达的一次讲话,那一批中学生没有上山下乡,守仁是其中之一,与大伙儿留在城里,一起进了工厂。由于他酷爱书画艺术,而且水平不低,所以参加工作不到半年就被一家总公司宣传部调用为专职美工。为提高绘画水平,进而赴内蒙古师大艺术系深造,求学西画。毕业后,本来画的非常好的他,却又喜欢上了书法,这弃西画入国书,决定了他人生的最终抉择,于是栽头扎进书苑,一发而不可收拾。

十年的冷板凳,使其书法渐趋成熟。他曾每天8小时不挪窝,面壁写楷,醒悟书艺。天道酬勤,时代给了守仁光明。1985年,由中国美术家协会、中国书法家协会、中国神剑文学艺术学会联合举办的第二届书画展在中国美术馆展出。守仁的一幅行书《抱琴看鹤去
枕石待云归》与当时的陕西省书协主席刘自渎先生并列此届展览最高奖项——特别奖。随后又连续入选第六届全国展、全国首届新人新作展。以其浑厚的书风实实在在成为中国书法北派敕勒风代表人物之一。

对于这样有成就的书家,我写文章心里有些胆怯,好在书法与其它艺术有不同的特殊性,那就是艺术标准的“单一性”和“模糊性”。这“单一”就是说任何一个有一点汉字修养的人,对书写汉字容易产生鲜明的态度,面对书法,根据自己的喜好,脱口而出“好”或“非”;“模糊性”,指的是书法艺术是极其抽象的符号,没有到一定的高度,对它的独立性价值难以适时和客观地作出准确的判断,而且你不亲自深入实践,用功研究,是很难体会其审美价值的,好在我是前者,才使我壮胆来写文章品守仁。

守仁为人憨厚,老实诚恳。他一生没有和谁红过脸,总是笑呵呵的,也许上帝降生他的形象时早有安排,极其富态活像大肚弥勒佛。

守仁淡泊名利。他常说:“一个艺术家,对待艺术必须象佛教徒一样虔诚,且具备宁静淡泊的心态,才能成正果。”就是这样一种心境使他曾居十几平米斗室而安贫乐道。当时包头电视台的著名编导张清发几次想在电视台推他,可守仁愣是婉言谢绝了。这种心灵的空静,这种高度的敏感和深入内心的解悟,是守仁带给学书法人的启示,是对待艺术追求的唤醒,使学书法的人们心底明净,不惹尘埃,现出本然的澄澈、空明才能写出好的书法作品。

守仁书法主张兼及古今。向古人学,临碑读贴,追根溯源,求通变之理;向今人学,悟成功与失败之方,所以看他的字古今精华全占,字字童真稚趣,篇篇古朴大方,不但沉静随和,而且又内在含蓄别致。他的成幅作品,不以写得成熟见胜,而偏重随和真切,洒脱自在,字的形体外部轮廓圆浑、方正、规矩,看似呆若木鸡,正是整体傲而不孤,神在其中,理在其中,既包含自然、生命、精神与气质,也包含着浓与淡、粗与细、横与纵的挥洒。

他写字,不为取媚于人,只为自己的艺术追求,追求自己的个人风格。我经常在全国、省、市的展览和书法集里,不用看名字一眼能认出的几个人中,守仁是其中之一。

二十一世纪,中国书法、中国绘画的演变,重要的不单单是语言修炼,更重要的是隐藏在语言背后的文化观念,所以欣赏守仁的书法很钦慕,这种喜悦是守仁和敕勒风众多书法家们那种来自他们自己创造过程中的思维方式和文化观念,是真正的独特、真正的自己。

我赞美在艺术语言上、观念上独特风格的真正的艺术品,也更希望我们在创作因素上展现自己的才华和积累,在创作历程中不断地推出自己想要的代表作品,创造出属于亚当的天地,创造出属于凯撒的罗马,创造出属于我们这个艺术世界中的自己。

翟占飞

二零一零年二月

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