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【简社诸子】大朴不雕冯岽智

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    发表于 2015-5-30 18:29:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 云谷来风 于 2015-5-30 18:46 编辑

    【简社诸子】大朴不雕冯岽智


        冯岽智,1974年12月生,河南商城人,中国书协会员、河南省书画院特聘书法家,广东茂名市书画院特聘书法家,商城县书协副主席兼秘书长、商城书画研究院院长,简社社员。曾参加2005年河南省书协第二期青年书家高级读书班学习。
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         作品获中国书协主办的第三届林散之奖书法双年展提名奖、入展第三届中国书法兰亭奖艺术作品展、首届全国篆书展、全国第三届扇面展、首届全国青年书法篆刻展、第三届全国青年书法篆刻展、全国第九届书法篆刻展、普洱茶乡艺术节全国书法展、纪念老子诞辰2578周年全国书法展、全国第六届新人展、全国第二届隶书展、语文报杯全国教师书法大赛(国家级三等奖)、2000年龙岗杯国际书法展、华鹏飞杯电视书法大赛(优秀奖)。
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    其它入展获奖情况:

    林散之奖南京书法传媒三年展(佳作奖);
    纪念孔子诞辰2555周年儒家文化书画展;
    第二届全国书画院作品联展(并获第二届徐悲鸿奖“百佳书画家”称号);
    首届“梁披云杯”全国书法展(优秀奖);
    第三届“梁披云杯”全国书法展提名奖;
    “国际文化交流赛克勒杯”中国书法大赛第六届银奖,第七届铜奖;
    “九成宫杯”全国书法大赛优秀奖;
    首届亳州中医药文化书画展铜奖;
    2008、2010中国书法百强榜提名奖;
    “神奇安泽·荀子故里”全国书画大赛二等奖;
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    首届“黄金叶”全国中青年书画学术邀请展学术奖;

    “百年兰大杯”全国书法大赛优秀奖;
    2009中国书法百家精品展;
    2008书法海选“书坛新秀金奖”;
    “兴凯湖之春”全国百名获奖书家精品展;
    应邀参加“宝地杯”2009-2010书法风云榜;
    “褔星惠誉杯”全球华人书法作品展三等奖;
    入展永远跟党走全国职工书法展、黄庭坚奖全国书法大赛;
    第四届中国西部房车节全国书画展优秀奖;
    纪念中华苏维埃共和国成立80周年全国书法展提名奖;
    第三届信阳市精神文明建设“五个一工程奖”(书法类);
    “印象周宁·高山茶”全国楹联书法大赛银奖;
    “天虹杯”河南省中小学师生书法大赛金奖。
    国内外数十家报刊专题推介其艺术成就,信阳电视台曾以《情寄墨韵·挥洒青春》为题拍摄个人专题片。

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    大朴不雕  和而不同
    ——我看冯岽智书法
    □傅德锋
        数年前就知道冯岽智先生的名字,只不过这一次,因为展览方面的合作,一下子就拉近了我们之间的距离。网上检索他的资料,条目很多。既有他的作品展示,也有同道师友对他的评论。和众多生长于偏僻小城的书家那样,冯岽智也同样经历了一个艰难跋涉的学书过程。从一开始的受家庭影响初事笔墨到后来的渐入门径,从参加一些基层的书法活动到后来的频频入展国家级大展,一路走来,既有歧路徘徊般的困惑,也有柳暗花明般的喜悦。今日的的岽智早已是实至名归,载誉书坛了。

        冯岽智书画兼擅,亦能属文,综合素养非常之好。单就书法而言,他目前已跻身中青年书家强手之林,为大家所关注。他对各体书法皆有研究,其中尤为擅长者,当推篆隶。平心而论,篆隶书入门易而提高难,要想形成一种自我艺术风格就更难。不仅需要对传统的历代经典作品进行系统深入的临摹学习,还需要对同时代的代表书家作品加以分析借鉴,然后利用自己的综合修养进行融会贯通。
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        从他的作品来看,他显然对大篆经典如《毛公鼎》、《散氏盘》、《虢季子白盘》、《石鼓文》等等和汉隶经典如《张迁碑》、《石门颂》、《开通褒斜道刻石》等等都有过非常深入的认真学习。同时对秦简、汉简、楚简以及章草和孙过庭《书谱》等下过较大的功夫。这种篆隶行草互相结合,齐头并进的学习方法,非常有助于互相生发,共同提高。正是在这样的前提之下,他的篆隶书作品都能够做到质朴自然,巧拙相生,浓浓的古意之中夹带着当代人的审美意识,但又尽可能与当下的其他书家和而不同。
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        我能够感觉到,他在临摹的过程中是带着自己的分析和思辨色彩的,即每学习一种碑帖,就要考虑自己从这一种碑帖当中获取什么,然后在创作当中充分利用自己的通变能力对多种碑帖加以融合,写出新意。故而,他的篆书作品中具有较多的信息含量,有隶书的、简书的,也有行草书笔意。可贵的是他的这种融合能够做到自然而然,浑融无迹,找不到拼凑的痕迹。
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        他的篆书和隶书作品都写得气势开张,拙朴灵动,重在体现高格调、大器局,深入挖掘三代、秦汉的深层文化内质,让自己的审美观点和思想意识自然而然地融汇于其中。事实上,这是一种在当代社会背景下,知识阶层的文化寻根心理的具体表现。我们这个时代,道德下滑,价值观念发生严重错位,急功近利甚嚣尘上,浮躁、焦虑、彷徨、痛苦和短暂的物质满足感交织在一起,而内心之中所真正缺乏的就是文化精神的观照和思想的支撑。而在秦汉书法里边,这种文化精神是无所不在的。在这些字里行间,弥漫着古典人文气息。我们在面对这些经典作品时,心灵为之震撼,精神为之鼓舞。
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        他的行草书以孙过庭《书谱》为基调,参以二王笔意,写得气息古雅,生动自然。其小楷师法魏晋,笔短意长,风度翩翩。特别是他经营章法的能力非常之好,灵活多变,和谐自然,反映出他良好的综合素养和丰富的内心世界。
        此外,岽智在国画方面也出手不凡,人物、山水、花鸟,一应俱全,虽没有见到他的创作作品,但从他个人网页发布的如此之多的临摹作品来看,其国画基础功夫亦非泛泛之辈可比,有这么好的临摹功底和书法造诣,其国画创作水平也可想而知。
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        岽智也擅长属文,从他给别人写的很多评论文章来看,行文畅达,语言优美,驾驭文字的功力很强。加之他本身是创作高手,有丰富的实践经验,因此,其评论文章能够做到客观公允,言之有物。
       我想,以冯岽智目前所具备的如此之好的综合修为,他的未来一定会更加美好。
    (作者傅德锋系书法家、著名艺术评论家、中国国家画院沈鹏书法精英班成员、全国各大权威书画报刊专栏作家、数十家书法网站论坛总版主、学术主持人)
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    二哥岽智
    文/玄同
        要写二哥还真令我犯难,琢磨了两天和怀孕一样难受,纠正下,就是男人看女人怀孕难受的那种难受。为什么呢?如果掉书袋他会说我装,如果平白他会皱眉头,如果调侃过甚他又说为老不尊或者师者不尊的话。换成别人我会之乎者也一气劈死他,谁叫他是哥呢!更深层次的原因是二哥不仅书法,绘画、文章、活动能力、处世为人等各方面都让我拜服,所以受制于他。
        二哥在书法界已经是中青年名家了,之前也拜读过不少业界师友记述二哥的文章,重点都对他的书法从源头、取法、风貌到发展进行了专业和深刻的分析。我不懂书法,就不去班门弄斧了,能读到这些文字的也基本是书法行家,各自品味罢。但我想说的是,我非常迷恋二哥的字,因为我熟悉他的蜕变历程,能感受那厚重线条下的积淀。
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        我至今收藏着一张十五年前二哥给我的名片。按当时的潮流,名片上还印着照片,看起来温文尔雅、帅气纯真。现在的他邋遢随意,不修边幅,言语间颇有些痞气。或许这是王国维所谓人生第三境:众里寻他千百度,蓦然回首,那人正在灯火阑珊处。
        老大志斌说写老二可以从儒雅入手,我立马回了一句:他儒雅?见鬼了。但我心里还是深以为然,撇开皮相不说,他撰文作书骨子里还是透着雅致古拙,透着文人风骨。也许正是凭籍这样的人间烟火味和汉子真性情,二哥有着非常出色的人缘。随和、大气,又不失诙谐,个人魅力飙升,这也是他活动策划和组织能力的基础,振臂一呼,四海回应。
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        二哥少以画作示人,但他家学渊源。其父是美术教师,但水平不是一般概念上的美术老师。有见伯父的《苍生系列》和《难忘岁月系列》组画,水墨揉入西画写实风格,造型和墨色驾驭炉火纯青。从作品中能深刻感受到作者的入世、担当精神和对民生的关注。在那特殊的年代里,草根的命运,特别是知识分子的命运坎坷。这是不是二哥对父辈的隐痛?不得而知,不曾问,也不好问,仅是个人对他画作态度的胡乱猜测而已。
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        很喜欢读二哥的书法评论,纵横捭阖、出古入今,不时闪烁独到的思想火花。看似信手拈来、毫不费力,实则举重若轻、绵里藏针。清闲的夜晚,沏一壶清茶,点一柱沉香,就着青灯虫语,游弋于墨香线隙,品味着二哥时而行云流水,时而惊若蛟龙的文字,想象着他指点江山的豪迈气度,不失为惬意的享受。
        人生不惑,需要积淀三五同好朋友,不求刎颈,不求插刀,在淡如清水的交往中分享喜怒,交流感悟,便是胜事。如能再奢侈一些,共同做点只因爱好,不关柴米的事情,那就是人生幸事了。
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        2014年的金秋,志斌、二哥和我一道发起成立了一个叫“简社”的诗书画团体,竖起“诸艺兼修”的旗帜,欲网罗同道英才。二哥几个信息,立马招来一批兄弟,个个牛气冲天,让我再次领略了他的人格魅力。
        二哥也有吝啬的时候,比如我现在只有一件他十几年前的隶书作品。又比如我说:二哥,教我打太极吧!“X”,一句粗口把我踢了回去。大哥和二哥的太极功夫都比较出色,我常说“大哥的太极健身,二哥的太极健脑”。虽然是近水楼台,但目前为止也没学到一招半式。
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        如今有了微信、QQ等即时交流工具,不再书信往来。缺失的是期待感和文墨气,但随时随地都能掌握对方动态。微信上时不时收到他发的一些搞怪表情,和一些需要脑子再加工才理解含义的文字,渐渐地成了生活的一部分。
        简社的活动如火如荼,二哥的许多死党成了我的好友,“冯老二”这个绰号在圈内也不胫而走。我们经常在群中闹翻天,二哥只是偶尔冒泡,有红包出现时才知道他手脚还麻利。但有一点他不含糊,讨论方案或者碰到问题时他总能第一时间给出意见和建议。
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        醇如老酒,波澜不惊,这是我所理解的二哥,河南冯老二。
    二哥的圈子里不乏名家大腕,佳人才子比比皆是,为什么偏偏找我这半吊子来写他?我想或许正是他要借我粗陋浅薄的文字,向新朋友展示一个真实的他,无须修饰,更无须吹捧。

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    把根留住——试谈楚篆与金文书法结合的探索发展
    文/冯岽智
        在展厅文化刺激下,为适应当代审美需求,名家大都把楚简原本的单纯尖起尖收的用笔增加了逆入平出的中锋古法运用,而使线条中段更加厚实。如果说商周金文是篆书中的碑派,那么楚篆(尤其是楚简)就是帖派,其更强化了用笔的首尾动作,且顿挫节奏感更强。
        在深研经典的基础上,当代名家熔铸了个人独特气质和对于文化的修炼,在楚系篆书的探索上各自做出了宝贵的探索,给后学者提供了大量好范本和值得启发思考的空间。如周斌立足于故乡信阳长台关简策,字形修长壮硕,婀娜多姿,线质温润圆厚,既有方圆对比和排叠变异的装饰性技巧运用,又不过分张扬,观之有肥马轻裘,锦衣玉食之相;而高庆春则恰好相反,整体字形偏扁,其在用笔上猛利沉实、厚拙,在字体结构上则不拘金文、汉简、帛书成法,且有隶化之倾向,谋篇布局浩浩落落,妙裁合一,大有黑云压城城欲催之势;仓叟李刚田先生则以本乎小篆之立场去改造楚篆,端严朴实,温厚平实,文质相含,一如其印风,作为国内上个世纪起即留意挖掘这种书法资源的开拓者,发楚系书风之滥觞,厥功甚伟;中州少孺许雄志先生以其招牌筑锋动作对于硬毫短锋的独家杀手锏使用,以对简帛书的深刻理解,把这种古奥晦涩的书法写得明快大方又颇具现代装饰情趣,其用笔爽利劲健、线条一如盘钢屈铁之顽强,戛戛独造,卓荦不群,大量点、圆弧、方块及并笔的穿插运用,使其作尤其是多字数作品,观之酣畅淋漓,庄严肃穆,有黄钟大吕之交响史诗气场。山东陈靖在详察郭店、远山、望山之基础上,似侧重于候马盟书之结合,用笔劲健灵动,风格隽逸率真,别具一格;出生于河南又多年于西北戈壁沙场从戎的赵山亭则写得浪漫妖娆,用笔纵横捭阖,字法娴熟;董江源在遵循古法基础上强化宿墨的运用,谢国启的简约空灵......真个是姚黄魏紫,各领风骚。
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        自九届国展以来,全国书法界同道似乎意识到学习楚篆是为捷径,竞相楷模,一度有繁荣之势,然而由于大批作者根基不牢、盲目跟风,而使作品呈现花哨浮薄、线质空洞、意蕴浅显之感,所以到十届国展似乎又有回归金文之趋势,究其原因,我认为忽略了篆书源流的认识和资源的深层次挖掘,作为彰显中华民族正大气象的金文,其线条的浑厚苍茫,雄强朴茂,雍容典雅,古拙凝重诸多气质都值得我们通过大量的练习去品味体察。
        以凝练沉拙的金文气质去充实雅化楚篆我以为是当前比较可行的探索之路-----把根留住!


    深悟经典神韵  提升作品气格
    文/冯岽智
        如果我们能参观和细细品味如汉霍去病墓前石雕、汉罐、汉简、丝绸之路上遗留的汉代文物,你就有种莫名的震撼!这是一个无法超越的时代的辉煌!它承载了多民族文化的交汇、碰撞和嬗变,折射出泱泱大汉王朝雄强国力,自强不息的民族精神及先民们自由的创造力。这种古朴自然、言简意远、驰骋八极、吞吐六合之大巧若拙的格调,在书写上绝非简单的“伸胳膊缩腿”用笔能表现。
        鲍贤伦先生曾提出过这样的观点:隶书应该是一种状态,而不仅仅是指一种书体。站在书法史的高度上去梳理隶变时期的文献资料,就会发现这段处于古文字与今文字分水岭时期中大量的作品里蕴含着极为丰富的书学信息、或庙堂气、或山林气、或雍容、或朴野,一切都让人迷恋……
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        相较于秦篆的严谨端肃,隶书的状态就是强调书写性、摩崖的洒脱开张,含浑苍茫的线构成极具现代意识,汉简中厚重恣肆的雁尾主笔与轻盈的次笔对比,跳跃感、节奏感极强;汉碑中大量平实排叠的笔画又无形中增强了装饰性,这些都需要一双慧眼去发现,只需要把这些信息略加抽绎整合和放大强化,我们的笔下就有可能具备了当代性。
        我们知道,隶书的源头在金文,这种汉隶(无论八分还是古隶)独有的线条是不动声色的张力与平实的表象微妙地结合,如果不回到原点去涵养气格,锤炼线质,而以简单概念化的理解与书写,则极易出现扁、薄、妖、花、野诸病,而与隶书本体的正大含弘、沉凝浑朴相去甚远。

        自上个世纪墨海弄潮展以来,河南书法界老一代如张海、周俊杰、李刚田、王宝贵,中年如李强、许雄志等人在隶书创作中用力尤多,出入秦汉,取法高古,广泛汲取其它书体艺术的营养,均显示出独特的个人面貌,掀起了阵阵中原风的热浪,使全国书界同仁言隶书必提及河南。历史给新人提供了更多冲浪的机遇。作为河南人,深沉厚重的文化资源积淀和淳朴内敛、不事张扬的地域文化性格对我们学习隶书有种深层文化内质的天然吻合,那么如何在当前焦虑、彷徨、浮躁的现代物质文明的潮流中立定脚跟,以美好的乡土精神来洗涤现实的浊气,力避生硬、干燥、火气,回到历史的深处,追问经典的内在意蕴,让我们的创作不断提升品格,强化精神导向,超越表象,走向生命本真状态,是摆在每个有志于隶书探索研究者面前的重大课题。






    (简社作者原创文章,转载请注明出处,并设置原文链接,谢谢!)

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