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《端州石室记》最早拓本现世/邓尔雅、黄般若藏清早期拓本

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    发表于 2016-6-9 17:45:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
    本帖最后由 雅合文化传播 于 2016-6-10 02:07 编辑

    马蹄碑3.jpg
    《端州石室记》,由唐代书法家李邕50岁时撰文并书丹,文词烂漫多彩,点画圆浑醇厚,为岭南第一名碑。
    因为碑石中央左上方位置有一块形同马蹄的泐痕,所以该碑又叫做”马蹄碑”。
    唐朝开元十五年(727年),李邕(678-747)途经端州,被七星岩石室水洞的奇景所吸引,写就《端州石室记》,为其存世唯一楷书碑刻。
    《端州石室记》旧拓本,目前常见的整拓还是剪裱本,较早的是乾嘉拓本,晚些时候的为道光、咸同左右拓本。
    王壮弘《增补校碑随笔》中,对《端州石室记》拓本考证如下:
    “初拓本,末行‘李邕’二字笔道清晰。次则首行‘端州’二字笔道光涓无损。稍旧拓,二行‘日’未剜泐成‘田’形。十三行‘国’字完好。”
    无论是《校碑随笔》的记录者方若还是王壮弘,二人讲的“初拓本”目前一直没有见到。
    只是听闻记录而已,估计并没有亲眼所见。
    但无论怎样,考证《马蹄碑》时,用”初拓本“都是极不严谨的说法。用”最旧拓本“说法相对较为妥当。
    马蹄形的泐痕最早是什么时候形成的?据载,马蹄形印记始见于宋初。如果讲有什么“初拓本”,应该是不带马蹄形泐痕,下方字有泐损,但并无漫漶不辨的拓本。
    民国艺苑真赏社曾经出版《端州石室记》秦淦藏本。
    秦淦藏本1.jpg
    上海爱俪园《慈淑楼丛帖》中出版有另外一种拓本。
    cishuloucang1.jpg cishuloucang3.jpg
    该本有数字被涂描,如”李邕记“被涂描成”李邕书“。
    民国时候出版的这两种《端州石室记》都是乾嘉以后拓本,椎拓时间较晚,不足为学。

    目前碑帖界对《端州石室记》版本的具体断代如下——
    1、碑文中第十行“祀羲皇”的“皇”字完好,第十三行“观国政”的“国”字完好,断定为乾嘉拓本。

    对比图2.jpg
    2、第二行“日”字未剜挖成类似的“田”字,第十行的“皇”字模糊不清,第十三行的“国”字泐损殆尽,作为其后的道光、咸同时期左右拓本。
    对比图4.jpg
    3、第二行“日”字剜挖成类似的“田”字,为清末民国拓本。
    中村不折1.jpg
    《端州石室记》清早期拓本是什么样子?又该如何考证?
    我们看看这件邓尔雅、黄般若、潘至中等递藏的《端州石室记》整拓本,本文简称“邓尔雅藏本”。
    该本嵌有“邓氏小园收藏金石书画”、“般若过眼”、“南海潘至中校勘金石文字朱记”等鉴藏印。
    邓尔雅藏本2.jpg

    IMG_20160607_135901.jpg
    IMG_20160607_140323.jpg
    IMG_20160607_140352.jpg
    IMG_20160607_140432.jpg
    “以遨以游”——的“遨”,存世拓本中,唯独邓尔雅藏本中“敖”部左上方可见,“辶”部起笔的“丶”完好,其余拓本损泐殆尽。
    遨对比图1.jpg
    罗振玉藏本和存世乾嘉本一样,“皇”字外形上都一直被认为“完好”。
    但这种完好,并不是接近本貌上的完好。
    皇对比2.jpg
    “皇”字最后的横画尾部,存世乾嘉本皆有泐损和剜挖,显得过于下坠。唯独邓尔雅藏本该处轻微泐连,未剜通。
    日对比1副本.jpg
    “日”右下竖钩处,存世乾嘉拓本皆有不同程度的泐损,而邓尔雅藏本的“日"字,竖钩处无泐痕。
    驷对比图1.jpg
    “遗士驷马”的“驷”——存世乾嘉拓本中,该字点画皆有不同程度的泐剜,尤其“马”部下方横画的起笔处尤甚。邓尔雅藏本该字点画则粗细合度。
    也对比图1副本.jpg
    “当是时也”的“也”——罗振玉藏本和存世乾嘉拓本,“也”的横画全部与左边石花剜通,使这一横都显得明显过长,唯独邓尔雅藏本与石花未剜通,横画起笔位置可见。
    “黄”、“日”、“驷”、“也”四字,虽然在拓本中未经涂描,但无论是通过剜挖和铲磨得来的“完好”,还是椎拓等形成的泐粗,都与原貌渐行渐远,同时与法度也背道而驰。
    我们在考证碑帖时,讲到某字、某个点画完好无泐损时,一定要认清这个完好的背后发生的实质变化,而不要被大致的外形轮廓所迷惑。
    如果还仍旧死守住点画外形不放,而没有识破其中的美容、整容掩盖之法,就难免会刻舟求剑、守株待兔,从而出现考证上的错误。
    邓尔雅、黄般若、潘至中等人递藏的这件整拓本,大部分字的笔画比存世乾嘉拓本都稍微细一些,未经剜挖之前所拓,当为早于乾嘉时期的清早期拓本,也是目前存世最早拓本。
    《端州石室记》宋拓本或元明等早期拓本的不存于世,是一件非常遗憾的事情。

    从乾隆(在位公元1736年至1795年)到嘉庆(在位公元1796至1820年),时间长达85年,《端州石室记》乾嘉拓本如何再进一步区分早起本和后期本呢?
    关于这一点,未见前人著述。
    通过对该碑乾嘉时期多个版本的逐字细校,找到一个相对简单易辨的”考据点“。
    瞩对比图1.jpg
    在满足方若和王壮弘二人讲的“国”和“皇”二字完好(非本文所讲的完好)的前提下,三行”遐瞩坤极“——”瞩“,左边“目”部最后横画尾部未与上方石花泐连则为乾嘉前期拓本,泐连则为乾嘉后期拓本。
    如果还能满足本文前面讲的”遨“和”皇“两字的考据点,至少也是清早期拓本了。(但民国后剜挖铲磨本不在此列)
    《端州石室记》版本的考证,相对于《九成宫》和《圣教序》而言,容易许多。
    该碑的点画是一个逐渐泐损、泐粗,然后剜挖变粗的过程,点画线条的外形是单一的由细到粗,期间没有时粗时细的反复变化。
    1004302716921709829.jpg
    唐开元八年(公元720年),李邕43岁撰文书丹《李思训碑》。
    7年后50岁撰文书丹《端州石室记》。
    唐开元十八年(公元730年)53岁撰文书丹《岳麓寺碑》。
    唐天宝四年(公元745年)李邕67岁撰文书丹《李秀碑》。
    001uHFWZgy6MW4HOFkYd8&690.jpg
    50岁的李邕,书写《端州石室记》的时候,还正处于从前期的瘦劲妍丽向后期的朴茂浑厚过渡时期,对于笔法的掌控还不够完善成熟。
    从永字八法的角度去分析,李邕这个时候相对较为成熟的点画是“钩”即“趯”笔,和“捺”即“磔”笔。
    正月1副本.jpg
    这些字的钩笔,无论是含蓄,还是外露,侧锋绞转蹲弹,笔锋或内含或轻出,大都遒劲浑厚,骨力内含,点画力度上超过《李思训碑》。
    “月”、“飞”、“国”等字的钩笔可以与欧阳询抗衡了。

    “義”右下的钩笔,凌厉劲爽,颇得王羲之《圣教序》笔意。

    捺笔对比图.jpg
    李邕在该碑中的“捺"即永字八法中的“磔”笔,侧锋用笔,如“之”、“吏”等六字,两面铺毫潜锋绞转而行,尾部蹲锋暗收,浑厚敦朴。

    “右军如龙,北海如象”,李邕的厉害就在这些地方。

    而横画,也就是永字八法中的“勒”笔,李邕就没有像上面讲的“趯”和“磔”那样掌握得纯熟,前后力度不一的现象还会常常出现。

    横画对比1.jpg
    以上“金”、“而”、“石”、“三”等六字中的“横画”,仔细观察,前面起笔的一段相对后面一段力度上要弱许多。

    这是什么原因?

    这跟碑石的泐损没有多大关系,关键是李邕这个时候还没有完全熟练掌握“勒”法,并运用自如。

    从笔锋运行方面分析,横画起笔的时候是偏锋,没有做到下笔即能侧锋绞转而行。

    从运笔手势上来讲,李邕在写横画的时候,还会不由自主地先动前臂,然后再用大臂,而无法下意识地做到起笔时“肘先行”,带动前臂而运笔。

    而他这个横画上的缺憾,在3年后写《岳麓山寺碑》时还是无法完全弥补。

    这种线条力度不均一的现象,从唐末开始愈演愈烈。

    直到十多年以后,李邕67岁时所书《李秀碑》,浑厚朴茂,永字八法各法才算完善。

    李秀碑.jpg

    像前面讲的横画中出现力度差异的问题,是李邕没有学到“勒”法的原因吗?不是。

    李邕30多岁的时候已经懂得并学到了笔法,这点毫无疑问,从《李思训碑》中可以得到验证。

    如《端州石室记》中”开元十五年“的”五“字下方的横画,就比其它横画写得要好,前后力度基本均一。

    五1.jpg

    完全不知晓笔法、“勒”法,“五”字这一横的力度,是不可能写出来的。

    史传李邕笔法从褚遂良、薛稷一脉而来,不无道理。

    3093691469043926080.jpg

    通过老师的口传手授学到笔法,经过刻苦学习,自己有所领悟,再到深刻的体悟,然后到大悟、彻悟,这是一个相对漫长的过程,是一种修炼、修行。

    在这个笔法修炼的过程中,虽然弄懂、掌握了正确的方法,但还会不自觉地重复以往错误的方法。

    而笔法的进步和完善,就是正法在和谬法的不懈较量中,一点点占据上风,最后彻底做到脱胎换骨,达到心手合一、天人合一。

    一个横画的“勒”法,李邕研习了几十年,并最终在笔法上修到圆满层界。

    学书法、学笔法跟学毛笔字,是截然不同的两回事。

    李邕讲“学我者死,似我者俗”,就是讲不要学习他的字形,而要学习他用笔的方法。

    到了唐末时期,笔法衰竭,正法罕传,其后的书家,有的修炼一辈子也没有完全通晓八法,如黄庭坚最终也没有掌握“趯”法,徒留遗憾,而压根没有踏入笔法之门的更是数不胜数。

    但正是一代代古人这种孜孜以求、苦心孤诣的求法、学法的精神和学书实践,开悟后学,书脉才得以相传,笔法得以不朽!

                                                                                                                  ——2016年端午节前一日梓堂于深圳瞻淇室


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    非常好!感谢!!!
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