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熊少华 花鸟条屏

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发表于 2018-4-12 10:44:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
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    [LV.9]以坛为家II

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     楼主| 发表于 2018-4-13 11:10:47 | 显示全部楼层

    熊少华的诗书画艺术略谈

    出入诗书画  往来儒佛仙
    ——熊少华的诗书画艺术略谈
                                         郑文燮
    笔墨场中是我乡,一生苦乐此间藏、
        自能得意随心处,哪管他人论短长。
        这是熊少华的一首自作诗,可以说也是他为文为艺和为人不为时风所左右,不为世俗所诱惑的心态。他曾经对我说他是一个不很理性的人,不愿为某某展览、某某大赛而劳神费心,投其所好,取悦于人,写字画画都是兴之所致:他还说,人之于世,诸多不顺,如果在写字画画时还去折磨自己,讨好别人,不能自在地挥洒、随意地发挥,那么,这些东西又于我何益!确实,看少华所写的字,所画的画以及所作的诗,所刻的印章,都有如见其人之感,都能感觉到他直抒胸臆的真实感真和任意为之的自由精神。
        少华自幼爱好写画,但家境贫寒,苦于无师指导。1980年参加工作之后,曾先后到成都、杭州等地学习,从此与笔墨结下不解之缘,开始系统地学习传统、临摹碑帖。在一首《西江月》词中,他写道:  “漫步周秦汉魏,追寻晋韵唐风。清初明末识诸公,气度超然两宋。不废登山临水,留连南北西东。砚边一醉十年空,笔底飞龙舞风”。他遍临秦篆汉隶、北碑南帖等历代法书,又“不废登山临水”,读万卷书行万里路,不断丰富自己:尤其受苏东坡、祝枝山、徐渭、八大山人、吴昌硕、齐白石以及禅门宗匠破山的影响最大,才气、学问、功夫相互融会贯通,没有做作的痕迹,没有华丽的姿态,没有技巧的玩弄,往往兴之所致,笔酣墨畅,自由自在,一任天然,他曾刻有一枚印文为“大寂寞”的闲章,表明自己安于寂寞、不怕冷落的心境,实际上真正的书画之道,甚至为圣为贤之道也往往都是寂寞之道,而非热闹场和名利所。惟能大寂寞者方能得大智慧,方能得大解脱,所以他还刻有一枚印文为“大自在”的印章,自在才会自由,自由才有自我。在虚假泛滥,奴书横行的时风中,有自我意识的人实在是少而又少了,他的书法常写自作诗词,  内容与形式都具有个性化的特色,  让人百看不厌,回味无穷。如他给我的一幅字上写道:  “岁月闲小过,花开又一年。兴同君已近,福与我无缘。出入诗书画,往来儒佛仙。未能通大道,得失且由天”。其笔墨之超然洒脱,意境之消空旷远,令我爱不释手。看少华写字也可以说是一种享受,兴趣一来,只见他笔随意转,无有挂碍,直来直去,大起大落,如入无人之境。还在十年前他的一篇《笔墨,今生今世的慰藉》的文章中,他就说:  “哪怕前途无望,半生潦倒,昨日街头受辱,今日一文不名,一旦破笔在手,窗前沉醉,就能达到‘醉里挥毫如挥刀,心中翻起浙江潮。千岩万壑飘然至,不尽风云在笔稍’的全神贯注、宠辱皆忘的境界”。
    少华所生长的梁平是一块肥美之地,素有“川东粮仓”之称。温饱有余的物质满足与细腻雅致的精神享乐的统一,滋润了这一方水土:灯戏、竹帘、年画已作为“三绝”饮誉海内外;双桂堂又是佛教史上煊赫的西南禅宗祖庭;另外,来知德、破山、竹禅、方炳南、冉樵子等一大批文化人物相继出现,说明这里不仅肥田沃上,而且是骚人墨客的多产之地,是典型的“温柔富贵之乡,诗书譬缨之族”。梁平的大米和文化喂饱了熊少华,让他开怀一唱,就是脍炙人口的《梁平广场赋》;让他埋下头来,就有煌煌三十万字的历史文化专著《破山禅师评传》。一个寻常看来杂乱不堪的梁平,经他的一番“添盐加醋”之后,居然一草一木都变得有滋有味起来,令人神往:“四面青山下,蜀东鱼米乡。千家竹叶翠,百里柚花香,闲日编新篓,丰年补旧仓。客来一碗洒,豌豆煮肥肠。” (《梁山八韵》之一),俨若一个红尘飘不到的世外桃源,人间仙境。
    双桂堂乃十方丛林,破山则一代宗师,写《破山禅师评传》,涉及禅宗,涉及哲学,涉及历史,涉及政治经济,涉及文学艺术,涉及天文地理,非具有通中外博古今,全方位的文化学养难以落笔,非具有大思维、大境界、大才情、大势力难以事功。熊少华以他二十年诗书画印艺术生涯的躬行实践,以他四十年寂寞自在的生命体验,以他作为双桂堂佛教文化顾问,对西南祖庭、佛学渊薮、三百五十年丰厚文化积淀的拓掘,对普照禅宗道场半壁海日的破山海明的精神感应,完成了这部巨著。“藏身古寺远沧桑,世事真同梦一场c双桂堂中清寂夜,松间明月照禅房”。这种静思后的虚空,呈现了熊少华之大气象。
       熊少华现为中国书协会员、重庆政协委员、重庆书协理事兼学术委员、创作评审委员、双桂堂佛教文化顾问。“不惑”刚刚过去,  “天命”亦待其知,等着他的应该是诗文书画印大获丰收的季节。

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     楼主| 发表于 2018-4-13 11:11:27 | 显示全部楼层
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